針灸起源于中國，是中國傳統文化最具特色的內容之一。在日前舉辦的《道法自然：從疏浚河道到疏通經脈》沙龍上，北京廣濟中醫院專家、北京中醫藥大學白興華教授從多個角度闡述了中醫針灸技術的產生及特點。談到大眾對于針灸存在的誤解，白興華表示，大家對針刺的拒絕一方面是基于本能的恐懼，另一方面是對這種治病理念的不理解。

        提到針灸針時，自然聯想到注射器。白興華認為，這兩種醫療器械代表了東西方兩種不同思維模式。針灸不僅能夠治病，還能體現傳統中華文明，能從中看到老子的“無為”，感受孔子的“仁愛”，體會　“天人合一”的整體哲學觀。

        人與天地相參 針灸源于古人對自然的觀察

        人與自然息息相關，中國的古人通過長期觀察，將這種關系概括為“天人合一”。《黃帝內經》中“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”，講的是人的起源。“天地相互作用產生萬物，從這個意義上講，天地是所有人的父母。在古人眼里，人體是天地的一個縮影，我們的身體結構與天地相同，這叫作‘人與自然同構’。”白興華介紹說。

資料照片

        白興華認為，人不僅與自然同構，還與天地遵循同樣的規律，受同樣規律支配，即“天人同律”。《黃帝內經》中“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”，就是說陰陽是天地變化的共同規律，也是人體生命變化的規律。

        因此，東西方在研究人體時走上了兩條截然不同的路。西方人一定要把人體解剖開來看，而東方人可以不看人而看天、看地，通過對日月星辰、山川河流的觀察總結出規律，用于解釋人體的生理和病理，《黃帝內經》稱之為“人與天地相參”。

        “河流是文明的搖籃，有大河才有大的、不朽的文明。在世界五大古代文明，有四個發源于河流。中華大地有一個標志性的地貌——黃河。大禹治水的故事在中國可謂婦孺皆知。大禹的父親鯀受命治理水患，他用筑堤堵塞的辦法，洪水反而越來越大，最后被處死在羽山。大禹受命繼續治水，改堵塞為疏導，從而制服了水患。”白興華認為，古人通過治水實踐，不但增強了與自然和諧共處的信心，而且還把從治水中所獲得的經驗推而廣之，用于管理國家和治療人體疾病。“‘治’原本就是古代一條河流的名字，從治水到治病，同一個‘治’，都是要疏導，要順應自然。”白興華說。

        兩種思維模式 針灸與注射理念大不同

        針灸技術悠久的歷史并沒能打消所有人對他的顧慮。白興華認為，大家對于針灸的拒絕，一方面是基于本能的恐懼，另一方面是對針灸治病理念的不理解。

        提到針灸針時，人們自然會聯想到注射器。“這兩種醫療器械代表了東西方兩種不同的思維模式。西方人稱注射用針為‘空心針’，目的是注入或從體內抽吸出某種液體，起作用的不是針，針只是工具和載體。針刺用針被稱為‘實心針’，將針刺入人體再拔出來的過程中，沒有給人體施加任何外源性物質或釋放出可見的液體。”白興華認為，針灸有三個特性，即非本能性、整體創傷性和起源地唯一性。

        艾灸源自本能，因為它是溫熱刺激，喜暖畏寒是人和動物的本性，但針刺不是。從動物本能來說，被針刺時的本能反應是逃避、畏懼。針刺會產生疼痛，可能很少有人會對扎針一見鐘情。

        針灸是一種侵入性治療，西方人認為這是一種外科手術，所以在美國，針灸針是被作為手術器械來管理的。最初針灸傳到西方時，操作者也是外科醫生。但手術與的針刺治療理念完全不同。“手術的施術部位是病灶，目的明確，如排除膿液、切除腫塊、縫合受損臟器組織等，也就是所說的頭痛醫頭、腳痛醫腳。但針刺強調要遠離病變部位，‘病在上者下取之，病在下者高取之；病在頭取之足，病在足取之腘’，在許多人看來，頭痛扎腳背的足臨泣和腳心的涌泉穴是非常不可思議事情，但這正是針灸整體性治療的體現。”　白興華這樣表示。